j'ai retrouvé un texte qui certes n'est pas issu de la tradition celtique mais qui exprime assez bien ma vision de ce qu'est le souffle de "l'inspiration divine".

"L’expression de l’Être non manifesté dans une création manifestée a sa loi… La physique nucléaire nous apprend en effet qu’à chaque instant se manifestent des vibrations, des ondes énergétiques, dont l’origine se situe dans un vide, appelé vacuum physique. Ces vibrations sont créatrices de matière. Ainsi apparaissent d’abord des particules élémentaires, qui s’harmonisent et forment des atomes. Ceux-ci s’harmonisent à leur tour pour créer des molécules. S’harmonisant entre elles, celles-ci se manifestent par des structures de plus en plus complexes. Ainsi naissent nos cellules… La science nous apprend donc qu’en provenance d’un vide la vie se manifeste de façon continue par une expression harmonieuse d’énergie et de matière, de synthèse et de dissolution. La loi unique à l’origine de cette manifestation créative s’appelle harmonie.

Un vide est sans valeur, car absence de toute chose. Un vide qui contient la totalité du potentiel de la création est une merveille, qui dépasse tout entendement humain ! Pourtant, à ce vide là chaque être est uni, car chaque atome de son corps y trouve sa source. Ceci implique que chaque atome ou chaque cellule de notre corps est continuellement et spontanément à l’écoute d’une loi d’harmonie. Dans la prise de conscience d’une intégration individuelle dans cette loi absolue, qui constitue la cause même de notre existence, réside la finalité de notre vie : à l’exemple de la nature tout entière, transformer en harmonie les qualités qui, par une créativité harmonieuse, sont mises à notre disposition.

L’expression de l’harmonie dans nos pensées est appelée intelligence, la base de toute connaissance. L’harmonie dans nos sentiments, par laquelle s’exprime la bonté, est appelée amour. Tout savoir n’a de valeur que lorsqu’il sert. L’amour n’a de valeur que lorsqu’il se donne. L’harmonie des deux est nécessaire pour réaliser une action juste. Dans un repos, le silence du vide à l’intérieur de soi, chaque être peut recevoir une inspiration lui permettant d’exprimer harmonieusement intelligence et amour. C’est cette inspiration qui lui révèle son unité spirituelle dans l’Être absolu." (fragments d'une introduction a l'évangile selon thomas)
fraternelement adragante.

Belle citation !
Surtout que l'évangile de Thomas dépasse les clivages chrétien / pas chrétien, les triades sont souvent bien plus chrétiennes que cet évangile là où dans certains propos : Il a dit : "... ", l'on retrouve le Tao Te King et les Gîtas (entre autres)...
Une beauté parmi les textes traditionnels.

En guise de conclusion …

Citation:

LES DITES TRIADES Méfie-toi des dites « Triades » que de soi-disant Sages nouveaux disent venir de Nous ! Si tu les regardes avec Respect dû aux Glyphes et par l’Intelligeation Divine, voire même, plus facile, par ton entendement du Sens des Mots : tu percevras en eux maintes absurdités et maintes gastements ; c’est pourquoi Je corrige leurs Mots EN PRENANT LEURS MOTS-MEME et dis : - Unique Vérité il y a, et il saurait y en avoir plus : non née de Mère, non engendrée, non engendrante, non devenante, mais éternelle : omniprésente, totale, totalisante, sans commencement et sans fin ; et ainsi non nommable. - De là, tu peux dire qu’il n’est qu’un seul DIEU, le Re-présentant sur Terre du Tout Unique et sans partage pour ton entière préhension : Il est l’Unique ! Mais c’est là « façon de parler » … - De là, 2 Création qui font Trinaire avec Lui : la Terre et le Ciel, le Soleil et la Lune, le Vu et le Senti, le Secret et le Décrit, la Loi et le Lai, le Caché et le Connu, le Parler des peuples et les Paroles de Druide, les Etrangers et Nous, les Fils du Soleil et la Fille de la Lune, la Nuit et le Jour : et on les dit DIEUX, ces Energies binaires, ces Attributs pour ta com-préhension. - De là 3 Créations : Mâle, Femelle et Authentique d’Origine ; Bien, Mal et Parfait ; ou alors : Point, Bâton et Cercle ; ou Force, Authentique-Sagesse et Science-Connaissance ; ou bien Nature, Dieux et Hommes ; Lumière, Beauté et Véridique ; le Bien, le Beau, le Bon ; le Dur, le Dru, le Dû. - De là 4 Manifestances : qui toute existence concernent car Exister est manifester l’Unité-Principe Lumineux sous des Formes : Minérales, Végétales, Animales et Humaines ; Motions, Emotions, Immuable et Divin de l’Humain ; Solide, Liquide, Venteux et Feu de l’être. - A chaque Emission : un Nom de Référence, que l’on dit Essentiel : Emanation du Principe de d’I-EUX de D’I-EU. - La Vie est Action de DIEU : sa FORCE de Feu. - L’Amour est Idée de DIEU : et Parfaite Lumière. - La Vérité est parole de DIEU, Rayon de Chaleur : sans Deux, car DIEU seul est unifiant car Unicité ; en l’Unicité le Mal et le Bien perdent leurs préséances : le Froid et le Chaud, l’Humide et le Sec, l’Homme et la Femme, l’Eau et le Feu coïncident ; et le dehors avec le dedans ; et les formes de Matière et l’Idée-Source. Ainsi : 3 Attributs de Dieu : - Dieu est Vérité - Dieu est Amour - Dieu est Vie Et non point plus grande part de chaque, mais totalité en-tièr-e, sans fur, sans part et sans mesure : car Vérité est Amour, Amour est Vie, Tout est Tout. Mais n’écoute pas ce mot AMOUR comme dans ces jours de Perdition de Vigilance certains transmetteurs aveugles et sourds le claironnent à-tort-et-travers, en fausseté de Sens et bredi-breda ! - En Vérité est : Construction, Destruction, Vérification, Rrctification. En Construction est Destruction. En Destruction est Construction. En Vérification est Rectification. En Rectification est Vérification. En Amour sont de même. En Vérité aussi. Rien ne doit être, rien ne veut être, rien ne peut être ; TOUT EST TOUJOURS. L’humain croit devoir, croit vouloir, croit pouvoir : alors que Tout est toujours comme il con-vient, car Dieu seul, la Source Lumière d’Origine, par les Dieux « peut » tout, « veut » tout, sait tout et ainsi Tout fait par Tout et par-tout. Dieu n’a pas de dessein : Il est éternel Présent. Il est tout Connaissant, tout Puissant. Il sait l’Utilité du Mal, l’Utilité du Bien, l’Utilité de Tout. Les Assises de la Vie : ne pouvoir, devoir être autres ni conçues meilleures : ce sont les Dieux. L’humain croit avoir des desseins, alors qu’il a des Dieux. Il est agi, inspiré-pensé, créé par Eux. L’humain se leurre quand il ne voit pas que 3 choses sont forcées d’être : - Suprême Puissance, - Suprême Intelligence, - Suprême Estime de Dieu. L’humain qui souffre se leurre : il croit pouvoir, vouloir, devoir, choisir. L’humain qui se leurre peut continuer à se leurrer ou comprendre qu’il se leurre, suivant son Accès à l’Acceptance d’un autre Dieu que le Dieu-qui-Leurre. Qui comprend qu’il se leurre, cesse de se leurrer pour beaucoup de Multitude des Dieux, la Fonction des Dieux, le Sens des Dieux. J’ai dit ! Honneur aux Dieux ! Malédiction aux Mal-Veillants, aux Mal-querrants, aux Colporteurs d’inanités ! Extrait du Manuscrit des Paroles du Druide sans Nom et sans Visage

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/l\ Auetos
Uedilon uercton alna graieti

Bonsoir,

Une simple question : j'ai entendu dire que les triades étaient apocryphes. Qu'en est-il ? Merci de vos éclaircissements.

Oui et non …

Tout dépend à qui vous demandez. Certains groupes druidiques les considèrent « canoniques » alors que d’autres les trouvent non authentiques, douteuses voire suspectes et donc ne leur donnent aucune valeur. Ni traditionnelle, ni théologique.

Soit les "triades bardiques" sont authentiques, soit elles ne le sont pas... Ne sont-elles pas une pure invention de "Iolo Morganwg" ?

Oui et Non encore. Il semble difficile de determiner ce qui purement traditionnel et ce qui relève du travail de reconstructionnisme bardique mené par Iolo... C'est à dire aussi qu'après tout peu importe car elles sont un outil et elles revèlent bien des secrets à celui qui s'y penche.
Le Druidisme n'est pas une religion "revelée", il n'y a pas de dogme donc les triades ne sont pas la Bible, notre Bible c'est la Nature!

En complément des premières Triades données selon la traduction de Vissurix et Natrovissus, ci-dessous l'intégralité des Triades données dans le n°10 de Kad :


1 - Sont trois unités primordiales, et il ne saurait y avoir qu'une de chacune : un Dieu, une Vérité, un point de liberté, soit un lieu où toute opposition sera compensée.

2 - Trois choses ont leur source dans les trois unités primordiales : toute vie, tout bien, tout pouvoir.

3 - Dieu est nécessairement trois choses : le maximum de vie, le maximum de science, le maximum de force ; et il ne peut y avoir qu'un (être qui soit le) maximum de chaque chose.

4 - Trois choses que Dieu ne saurait moins qu'être : ce que doit être le Bien parfait, ce que veut être le Bien parfait, ce que peut être le Bien parfait.

5 - Trois témoignages de ce que Dieu fît et qu'il fera : puissance infinie, savoir infini, amour infini ; car il n'est (rien) que ne puissent, que ne sachent et que ne veuillent ces (trois)-là.

6 - Trois idées maîtresses de Dieu en créant toutes choses : affaiblir le mal, renforcer le bien, et révéler toute différence, afin que soit distingué ce qui doit être (su) de ce qui ne le doit pas (?).

7 - Trois choses que Dieu ne saurait moins que faire : le plus avantageux, le plus nécessaire (1), le plus beau de toute chose.

8 - Trois qualités fondamentales des essences (2) : ne pouvoir êtres altérées, ne devoir être altérées, ne pouvoir être conçues meilleures, et en cela (est) la fin de toute chose.

9 - Trois choses forcées d'être : puissance suprême, intelligence suprême, suprême amour de Dieu.

10 - Trois suprématies caractéristiques du divin : vie universelle, science universelle, pouvoir universel (3).

11 - Trois raisons d'être des vivants : l'amour de Dieu, avec un maximum de pleine raison, l'intelligence divine qui connaît toute manière (d'être), la force divine, avec un maximum de volonté, d'amour et d'intelligence.

12 - Il y a trois cercles de vie essentielle : le cercle de Keugant (12) où il n'y a que Dieu, ni vivant, ni mort, et nul sinon Dieu ne peut le parcourir ; le cercle d'Abred où tout état (de vie) reçoit essence de la Mort et l'Homme l'a parcouru ; le cercle de Gwynfyd (5) où tout état (de vie) reçoit essence de la Vie, et l'Homme le parcourra au Ciel (6).

13 - Trois conditions (7) d'être pour les vivants : condition d'Abred, en Annwn ; condition d'autonomie morale dans l'état d'humanité ; condition d'amour, c'est à dire de félicité, au Ciel (6).

14 - Trois nécessités de l'essence de tout vivant : commencement en Annwn, progrès en Abred (8.), plénitude au Ciel (6) c'est à dire dans le cercle de Gwynfyd ; et sans ces trois (nécessités) rien ne peut (être) sinon Dieu.

15 - Trois sortes de nécessités en Abred : le moindre de toute vie, et de là, commencement ; la substance de toute chose, et de là, croissance, ce qui ne peut avoir lieu dans une autre condition (de vie) ; la formation de toute chose de la mort, et de là la diversité essentielle des êtres.

16 - Trois choses qui ne peuvent qu'être en tout vivant, par l'équité divine : souffrir avec tout autre en Abred, car sans cela nul ne peut (avoir) connaissance parfaite de rien ; part équitable comme tout autre à l'Amour divin ; et parvenir comme tout autre, par la puissance divine, à ce qui sera juste et miséricordieux.

17 - Trois causes de la nécessité d'Abred : rassembler les éléments (9) de toute qualité (d'être), rassembler la connaissance de toute chose, rassembler la force pour vaincre toute hostilité et le principe de Destruction et se dépouiller du mal ; et sans cela, qui traversera chaque état de vie, qu'il soit individu vivant ou espèce, ne pourra atteindre la plénitude.

18 - Trois calamités primitives d'Abred : Nécessité, Oubli et Mort.

19 - Il y a trois nécessités principales avant la connaissance complète : parcourir Abred, parcourir le Gwynfyd et se souvenir de tout jusqu'en Annwn.

20 - Trois (choses) indispensablement liées à Abred : transgression de la loi car il ne peut être autrement ; évasion dans la Mort pour fuir le Mal et Cythraul (10) ; accroissement de la vie et de la bonté par le dépouillement du Mal dans l'évasion en la Mort, et cela parce que l'amour de Dieu a prise sur toute chose.

21 - Trois instruments divins en Abred pour dominer le Mal et Cythraul, et s'évader (loin) d'eux vers le Gwynfyd : Nécessité, Oubli et Mort.

22 - Trois contemporains primitifs : l'Homme, le Libre-arbitre, la Lumière.

23 - Trois obligations nécessaires de l'Homme : souffrir, changer, choisir ; et de pouvoir choisir on ne sait (rien) des deux autres avant échéance.

24 - Trois alternatives également offertes à l'Homme : Abred et Gwynfyd, nécessité et libre-arbitre, mal et bien ; et le tout en équilibre et possibilité pour l'Homme de fixer son choix du côté qu'il voudra.

25 - De trois choses tombe la nécessité d'Abred sur l'Homme : manque d'effort vers le Savoir, défaut d'attachement au Bien, attachement au Mal ; c'est-à-dire qu'il tombe, par ces trois choses, jusqu'à son semblable en Abred, d'où il revient à sa condition antérieure.

26 - Trois choses font tomber par nécessité en Abred, quoique l'on soit attacher d'ailleurs au Bien : l'Orgueil jusqu'en Annwn, le mensonge jusqu'en Obryn (11), la dureté de cœur jusqu'en Cydfil (12), et puis on retourne vers l'état d'humanité comme auparavant.

27 - Trois caractères primordiaux de l'(état d') Humanité : amasser au plus tôt la Science, l'Amour et la Force avant que de mourir ; et cela ne se peut dans le privilège de Liberté et de choix avant l'(état d') Humanité, et ces trois (choses-) là sont nommées les Trois Victoires (?).

28 - Il y a trois victoires sur le Mal et Cythraul : Science, Amour et Puissance ; et ces choses savent, veulent et peuvent dans leur ensemble ce qu'elles se proposent ; et dans l'état d'Humanité est leur commencement, et elles durent à tout jamais.

29 - Trois privilèges de l'(état d') Humanité : l'équilibre du bien et du mal, et de là comparaison ; liberté de choix, et de là jugement et choix ; et en même temps débit de Pouvoir (13), dans le privilège de jugement et de choix, car ils sont nécessaires avant de faire rien d'autre.

30 - Trois différences nécessaires entre l'Homme ou tout autre vivant et Dieu : Limite pour l'Homme, aucune pour Dieu ; commencement à l'Homme, aucun à Dieu ; nécessité pour l'Homme de renouvellement successif d'état dans le cercle de Gwynfyd, du fait il ne peut supporter le Keugant, et non Dieu qui peut tout supporter et cela avec félicité.

31 - Trois caractères primordiaux de la félicité : (être) sans mal, sans besoin, sans fin.

32 - Trois (choses que) restitue le cercle de Gwynfyd : l'Awen (14) primitive, l'Amour primitif, la mémoire de tout ce qu'il y a eu auparavant ; car sans elles pas de félicité.

33 - Trois discriminations entre tout vivant et les autres : l'Awen, la Mémoire et la Perception ; car il y en a plénitude en chacun, et elles ne peuvent être pareillement égales en tout autre vivant, et chacune est complète ; et il ne peut y avoir deux plénitudes identiques en rien.

34 - Trois dons de Dieu à tout vivant : la plénitude de son espèce, la distinction individuelle, la prééminence caractéristique de son Awen primitive sur tout autre ; et de là l'irréductibilité individuelle de chacun quant aux autres.

35 - De l'intelligence de trois choses il vient diminution et subjugation de tout mal et de la mort, et victoire sur eux : la quiddité, la cause et l'in- strument de l'action (15) ; et cela on l'a dans le Gwynfyd.

36 - Trois garanties de la science : cesser de parcourir chaque état de vie, se rappeler le parcours de tout état et ses incidents, pouvoir parcourir tout état à volonté (16) ; et cela on l'a dans le Gwynfyd.

37 - Trois précellences caractéristiques de tout vivant dans le cercle de Gwynfyd : Fonction, Privilège (17) et Awen ; et deux (vivants) ne peuvent être absolument semblables en toutes choses, parce que chacun possède la plénitude de ce qui fait sa précellence, et que cette plénitude ne peut être en rien sans toute la mesure qu'il est possible d'en avoir.

38 - Trois choses que ne peut (nul) que Dieu : supporter l'éternité de Keugant, participer à tout état sans se renouveler, améliorer et renouveler toutes choses sans en rien s'amoindrir.

39 - Trois choses qu'on n'épuisera jamais en raison de leur nécessaire potentialité : la forme de l'être, la quiddité de l'être, l'avantage (qu'il y a) d'être, parce qu'elles sont éternellement préservées du mal, qu'elles soient vivantes ou mortes, dans la belle et bénéfique diversité du cercle de Gwynfyd.

40 - Trois supériorité du renouvellement d'état dans le Gwynfyd : l'instruction, la beauté, le repos, devant l'inaptitude à supporter le Keugant et l'éternité.

41 - Trois choses qui vont croissant : le Feu ou Lumière, l'Intelligence ou Vérité, l'Ame ou Vie ; elles prendront le pas sur toutes choses, et alors, fin d'Abred.

42 - Trois choses qui vont en décroissant : les Ténèbres, l'Erreur, la Mort.

43 - Trois choses qui vont se renforçant chaque jour, car la plus grande quantité d'effort (va) vers elles : l'Amour, la Connaissance, la Conformité à la Loi.

44 - Trois choses qui vont s'affaiblissant chaque jour, car la plus grande quantité d'effort (va) contre elles : la Haine, la Transgression (de la Loi), l'Ignorance.

45 - Trois plénitude de félicité : co-participation à toute quiddité, et qu'une d'elles en sa plénitude domine (en vous) ; conformer son comportement à toute Awen, et exceller par l'une (d'elles) ; aimer tout vivant et tout être, et l'Un (d'eux) principalement, savoir Dieu ; et dans ces trois (choses) uniques se trouve la plénitude du Ciel (6) et du Gwynfyd.

46 - Trois nécessités de Dieu : limitable quant au limité (18.), au-delà de toute mesure (19) quant à soi-même, et en communion avec les vivants de tout état dans le cercle de Gwynfyd.

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(1) Au sens de "nécessité de besoin" ; dans les autres Triades "nécessaire" est pris au sens de "nécessité d'existence".
(2) i.e. tout ce qui peut recevoir l'existence in actu.
(3) Distinguant cadernyd "pouvoir effectif" de gallu "puissance".
(4) Le cercle (cant) vide (ceu).
(5) Le monde (fyd) blanc (gwyn).
(6) Interpolation chrétienne évidente.
(7) Cf l'expression "être en condition".
(8.) "Progrès" au sens étymologie impliquant " déplacement" (angl. Progress).
(9) Litt. "de quoi faire toute qualité d'être".
(10) Personnification du Principe de Destruction, du Shatan.
(11) Et non Gobryn (Berth. Et Fust.). De obry "en dessous". Pictet a traduit "le point de démérite équivalent", ce qui n'a rien de commun avec le texte gallois.
(12) Litt. "co-animalité" ; comme qui dirait : "jusqu'au degré de bestialité équivalent".
(13) "Pouvoir agir".
(14) Nous renonçons à trouver à ce terme un équivalent français. Ce n'est pas génie, non plus qu'inspiration. La traduction la moins inexacte serait peut-être "élément transcendant de la personnalité".
(15) Cf les "Cinq instruments d'action" du Yoga.
(16) Cf la théorie des Bouddhistes ou de "l'Homme transcendant".
(17) i.e. "qualité propre".
(18.) i.e. "susceptible d'appréhension dans les choses compréhensibles".
(19) i.e. "non susceptible d'appréhension".

Bonjour à tous,

J'ai lu ce fil avec beaucoup d'attention, et j'y ai beaucoup appris. Je vous en remercie.
Je ne pense pas que ma contribution sera très utile mais j'ai trois choses à dire.

La première c'est que je suis toujours étonnée de voir à quel point on peut s'attacher à la périphérie d'un texte (sa forme) en prouvant par a+b que c'est fondamental de le bien comprendre alors que les bases d'éthique les plus simples, qu'il énonce sans équivoque, ne sont pas respectée dans la forme même de ceux qui l'interprètent. Est-il vraiment utile de savoir si Iolo Morganwg nous rapatrie une Tradition authentique pour voir que l'orgueil gâche la Connaissance ?
Il est très facile pour moi d'arriver plusieurs mois après la bataille et de regarder le fil dans son ensemble, j'en suis désolée...

La deuxième c'est à propos des Dieux. La querelle entre monothéiste et polythéiste est telle qu'on peut se demander dans quelle mesure il peut être pertinent de la poursuivre. La vision d'Auetos en ce point ne peut-elle permettre de rassembler les uns et les autres ? Et si ces deux termes n'étaient que des tentatives d'explications chrétiennes de phénomènes qu'ils ne comprennent pas ? Et l'Un (que l'on peut peut-être aussi appeler Source, Déesse et pas seulement Dieu) ne peut-il être le reflet d'une réalité multiple ? Le Tout est certes supérieur à la somme des parties mais ses parties deviennent-elles si insignifiantes ? Lorsqu'on met une feuille de papier sur une table où il n'y rien d'autre, il n'y a qu'une feuille de papier sur cette table et il ne saurait peut-être rien y avoir d'autre, mais si on déchire cette feuille en 2,4,8 etc. ces morceaux peuvent être aussi utilisés pour écrire, même si on n'écrit pas autant à la suite que sur la feuille entière. Ces morceaux ensemble permettent toujours de dire qu'il n'y qu'une feuille sur la table et si on les recolle, on peut reformer la-dite feuille. La feuille est UNE et MULTIPLE. Et je crois que rien de ce que je connais n'échappe à cela, la Divinité, le matériel, le spirituel etc. Si "Dieu" est tout, le mot tout implique un rassemblement de parties.

La dernière est la suivante: comment peut-on dire, le druidisme est ceci, est cela ? Est-ce que les Celtes désignaient leur religion sous un nom ? L'appelait-il druidisme déjà ? Peut-être que je manque de connaissance et l'érudition de certain d'entre vous force l'humilité (c'est déjà une bénédiction), mais j'ai la conviction que la spiritualité celtique que nous cherchons à redécouvrir aujourd'hui, n'est pas encore bien définie. En cela nous suivons les traces des premiers druides qui ne s'appelaient peut-être pas ainsi et qui ont cherché dans le grand livre de la nature, la même Vérité...

Merci encore et à bientôt,
Morgane

Qu'il y ait des bases éthiques non respectées par ceux qui les énoncent.

Cela ne fait aucun doute.


Le polythéisme n'est pas le monothéisme. La recherche d'un principe unificateur est à mon sens un question sémantique plus qu'une question métaphysique . En gros un "jeu de mots" .

Etant polythéiste j'admets qu'on puisse vénérer un Dieu . Monothéiste je ne vois pas comment quelqu'un pourrait admettre qu'on vénére d'autres Dieux que le mien . La différence .. C'est ce qui génère les missionnaires et autres apôtres du juste penser.

Je suis polythéiste ce qui me permet sans traumatisme de reconnaître les mono .. La réciproque ne peut pas être vraie . Sauf si on passe de la foi au concept creux


Sur la troisième proposition.

Personne ne peut dire le druidisme c'est ceci ou cela parce qu'il manque une définition précise de ce qu'est ou n'est pas le druidisme
Ce qui est à la fois ( à mon sens ) une bénédiction parce que cela laisse le souffle libre à nombre de chercheurs sincères et une malédiction parce que laissant la place libre à tous les opportunismes, les interprétations égotistes et autres tour d'illusionistes.
Auetos a tenté ( je ne sais pas s'il a encore la conviction aujourd'hui ) de rassembler les différentes "sensibilités" des groupes druidiques pour voir ce qui pourrait constituer un socle commun et définir ce qu'est le druidisme.

Adaptation à l'esprit du temps sans doute . Probablement nécessaire mais risquée .. J'adhère à ce travail engagé par Auetos (et les Dieux en sont témoins) même s'il y a un gouffre qui semble nous séparer.


Pour ma part je suis pour l'ouverture des portes entre groupes de druidisants sincères mais pas du tout pour un nivellement des pratiques .

Chacun doit garder son identité ( si tant est qu'il en ait une ) ,partager et confronter si'l y a lieu et c'est cela qui participera à la richesse de l'ensemble.